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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》,称为三经一论。  七  密宗  密宗亦称瑜伽密教、秘密教、金刚教、真言宗。人称“开元三大士”的善无畏(637-735年)、金刚智(669-741年)和不空(...

    释藏青

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(3)

    慧远大师於庐山结莲社念佛,还有专弘净土“三经一论”(即《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》和《往生论》)的昙鸾大师,以及由先禅宗而後改修净土的道绰禅师,都是念佛禅的实修者与弘传者。四、实相禅,依...

    释藏青

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  • 佛说药师如来本愿经疏(1)

    云异生及二乘不生净土,故《摄大乘》云,生净土者约别时意,由此念佛有初因缘,数数修习,乃至十地方得生彼,故诸经说生净土者,约别时说。又《深密》说二乘异生不生净土。又《往生论》云:女人及根缺二种不生。一云...

    周叔迦

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  • 历代感应传通鉴

    沙门文讫、释子少康,   于《往生论》中、《高僧传》内,标扬真实,序录希奇,证丹诚   感化之缘,显佛力难思之用。致使古今不坠,道俗归心,再   续玄风,重兴盛事。使已发心之士坚固无疑,未起信之...

    陈士强

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  • 龙树的净土思想

    )已指出的,世亲在《往生论》中继承了被显示为众生世间清净和器世间清净,亦即能依与所依二种清净的净土之说,又若追溯起来,则此说与下揭《维摩经》(佛国品)所说的思想有直接关系。  若菩萨欲得净土,当净其心...

    袁淑真译

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  • 中国佛教的传播

     中国宗师:慧远法师   创立时期:东晋时期   所宗经论:以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》及《往生论》、《大乘起信论》为主。   宗旨:以一心念佛,往生西方极乐世界为修证法门。  宗派:...

    不详

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  • 日本佛教研究机构

    行论、作业论、往生论,加以探究检讨。   (一七)智山劝学会  这是日本真言宗智山派的一个学术会,以智山派事务局及大正大学的真言学研究室为其据点。此会发行《智山学报》及《智山劝学会报》,和全日本真言...

    不详

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    广漠宇宙认识的无奈,这个梦恐怕还要继续下去。我们再看昙鸾,他是怎样去追寻这个神秘的谜底呢?昙鸾开始认真研习净土宗的“三经一论”,他一边读《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《往生论》,一边口念...

    不详

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    修行方法。净土一系的主要修行路数即是念佛三昧。念佛一门如果细分的话共有实相念佛、观像念佛、观想念佛和持名念佛等。弥陀经典中的“念佛”就是以观想和称名阿弥陀佛及净土为内容的。依世亲的《往生论》,往生净土之...

    白正梅

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  • 佛教史话(2)

    ,其影响之深远可知。      八、净土宗   净土宗以专念往生阿弥陀佛极乐净土得名。根本经论为《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》和《往生论》等三经一论。主要思想可归纳为信、愿、行三资粮--...

    不详

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